Система Orphus

Система Orphus

22. Эмпиризм и рационализм в европейской философии Нового времени в XVII-XVIII веках. Основные идеи эмпиризма и рационализма и их крупнейшие представители.

Бэкон, Галилей, Паскаль, Декарт. 

Эти люди олицетворяют образ науки и формируют три основных метода: экспеpиментально-индуктивный - эмпирический метод (Бэкон), гипотетически-дедуктивный (Галилей), аксиоматико-дедуктивный  метод (Паскаль, далее Декарт – рациональный метод), Пьер Гассенди..

Бэкон, Галилей, Паскаль. (см. ранее).

Декарт. Обосновывает ущербность эмпирического метода: чувства могут быть обманчивы (что вдалеке кажется большим, вблизи кажется маленьким), отсутствие достаточной линии размежевания между иллюзиями и явью. Рацио – человеческий разум. Методологический принцип сомнений – “сомневайся во всем”.  В чем сомневаться? в органах чувств (полка, опущенная в воду, кажется сломанной), в некоторых понятиях (кентавр - его никто не видел, но понятие существует), можем сомневаться и в идее бога (а стоит ли за этим бог? может это дьявол посылает нам ложные идеи). Сомневаться нельзя в своем собственном мышлении: “мыслю, следовательно существую”. Сомнение есть атрибут мышления. Каждый может обратиться внутрь себя, посомневаться и определить, что он мыслит.  Рационалистический метод Декарта (см. далее). Три вида идей: 1 . чувственные (на основе опыта, ощущений), 2. Определенного рода обобщения. 3. Врожденные идеи.

Принцип дуализма: равнозначность духовной и материальной субстанции. Бог Декарта это сверхсовершенная сущность, противостоящая сомневающемуся человеку. Бог – очевидная истин, присутствующая в сознании человека. Идея бога является врожденной. Онтологические доказательства существования бога: 1. Человек может понять свою ограниченность и противопоставить ей неограниченность другого создания, поэтому должен быть бог. 2. Не имея идею о всемогущего существа, нельзя иметь идею об атрибутах существования. Залогом истинности очевидных понятий выступает бог. Бог не может обмануть, иначе он был бы не богом, а обманщиком. Декарт оставляет человеку свободу выбора в вопросах духовности.

Бесконечность делимость – непрерывность (континуализм), передача взаимодействия через контакт - нет абсолютной пустоты (пустота уже не может быть причиной движения). Объяснение движения -  теория вихрей (материя как соломинка в круговороте воды). Вся природа может быть сведена к материальным взаимодействиям механистического типа. Бог  является первотолчком в мире материи. Существует жесткая причино-следственная связь (связь близкодействия). Отрицал дальнодействие.  Мир - перемещение частиц в пространстве и во времени.

Пьер Гассенди.  Критика Декарта. 1. Он против введения понятий очевидных истин, то, что очевидно одному, не очевидно другому. 2. Декарт вначале постулирует существование Я, а потом это доказывает (“я  мыслю, следовательно я существую”). 3. Против континуализма. Считает, что есть атомы и есть пустота. Пустота – причина движения атомов.  Случайность – следствие неосведомленности. Атомы – единственное, что возможно в этом мире. Их движение обусловливает все и вся. Сенсуализм – приоритет чувственного познания. Любая посылка – результат опыта  и эксперимента. “Нет ничего в разуме, того чего не было бы в чувствах”.   Понятие молекул: атомы существуют в связанном виде. Атомы качественно однообразны, обладают только формой. Молекулами определяется чем является данная вещь. Дискретность мира.

 


Система Orphus

Комментарии